Chicas En An T-Ob
Cuerpo, Chica Anime Manga, Chicos De Anime, Arte Manga, Material De Dibujo, Dibujar Arte, Ideas Para Dibujar, Arte Anime Bello, Guerrero Anime. artist Tob. LeaGoldwolf ha descubierto este Pin. Descubre (¡y guarda!) tus propios Pines en Pinterest. nrDev&&hatenablog.com("internal-error",function(t){r(hatenablog.com)}),hatenablog.com&&hatenablog.com("fn-err" Por norma general, todas las chicas hacen lo mismo antes de.
Las mujeres compartían características grupales que determinaban y contribuían al sentido de su identidad. Otro hallazgo fue que el espacio de la reunión de té permitía a las mujeres elaborar una representación de su realidad social.
Asimismo se descubrió que estas reuniones hacían posible la satisfacción de necesidades sentimentales. Finalmente los resultados evidencian que la reunión de te genera un encuentro idóneo de interacción haciendo posible la elaboración de la identidad femenina.
Palabras claves: Reunión del té, identidad de género, temas de conversación, generaciones.
The tea gathering is considered a women's only soiree in the afternoon hours where tea is the main beverage. It also represents a meeting place and intimacy among women. For this reason, the present study sought to investigate how the tea party generated a space in which women through discourse, such as talking topics, represent and construct their identity.
This research is focused on the descriptive qualitative basis. The technique used was the focus group. Women were selected of three generations since the female identity is a concept that varies from one generation to another.
We worked with three groups, each of six women from three generations. The range of ages were twenty-five, fifty and seventy-five. The main results showed that the speech at such meetings allows women to signify and represent both the social structure as its own identity. It was also found that the soiree tea as a group allowed the identification of participants. The women shared group characteristics that determined and contributed to their sense of identity. Another finding was that the space of the tea gathering allowed women to develop a representation of social reality.
It was also found that these meetings make it possible to satisfy emotional needs. Finally, the results show that the tea gathering generates an ideal interaction meeting enabling the development of female identity. Keywords : Tea Gathering, gender identity, talking topics, generations. La construcción de la identidad genérica se fundamenta en lo biológico como también en las elaboraciones culturales, históricas y subjetivas que los individuaos van adquiriendo y construyendo de forma continua a través de interacciones sociales y del lenguaje como instrumento mediador García, Dentro de este marco Chicas en An t-Ob puede inferir que la identidad femenina es un conjunto de atributos; históricos, socioculturales y subjetivos, adquiridos a través del lenguaje e interacciones sociales que representan formas de pensar, formas de comportarse en un tiempo y lugar determinado Lagarde, La opresión genérica continuamente ha formado parte de la condición histórica de la mujer.
En la actualidad se puede detectar el proceso de cambio cultural que ha permitido la emergencia de una nueva identidad femenina. La creciente participación de la mujer tanto en la educación superior como en el mercado de trabajo han dado lugar a la emergencia de nuevas identidades genéricas Pomar y Martínez, De acuerdo con datos del Banco Mundial durante el añola fuerza laboral aumento en un cincuenta por ciento. Explican que a pesar de la gran participación de la mujer en el mercado de trabajo es baja la generación de sus ingresos ob.
La construcción de la identidad genérica no solo implica factores histórico-culturales sino también factores sociales. Las interacciones sociales son fundamentales en la formación de la identidad ya que la construcción de si mismo supone la existencia de otros ob. Los individuos comparten características grupales como el género, religión, nacionalidad, entre otros que determinan y contribuyen al sentido de identidad. La identidad de género vendría a ser la autoclasificación dentro de un grupo o categoría como mujer o varón Tajfel y Turner, ; García, El espacio al igual que las interacciones sociales es un factor fundamental en la construcción de la identidad.
De acuerdo con McDowell los espacios son componentes imprescindibles por la adquisición de conocimientos y la actuación social. Chicas en An t-Ob
La identidad es considerada como un concepto ligado al cambio, al tiempo. Eventos sociales como individuales ocasionan la emergencia de nuevas identidades de forma continua. Gómez, La identidad genérica se construye, se define, y renueva a través del tiempo y también a través de la utilización del lenguaje como instrumento mediador. El lenguaje se define como la mediación que permite a los seres humanos significar y representar tanto la estructura social como sus propios papeles sociales Martínez, De acuerdo con Vigotsky el lenguaje es adquirido a través de procesos históricos, sociales y culturales en la interacción entre individuos.
Provee un espacio de interacción para la construcción tanto de realidades como conocimientos El discurso tiene el poder de definir tanto los Chicas en An t-Ob, las interacciones, las relaciones sociales como la propia identidad Martínez, ob.
El discurso desarrolla un papel muy importante en la elaboración y preservación tanto de identidades genéricas como de actitudes lingüísticas. La identidad es una imagen tejida de forma discursiva que refleja sistemas de creencias de tipo social. Chicas en An t-Ob
aperturas psicoanalíticas
Las investigaciones pioneras de Lakoff dan a conocer las diferencias entre las actitudes lingüística de varones y mujeres en el lenguaje y como reflejan estas las posición de la mujer y del varón en la sociedad. La autora denomina dichas diferencias comunicativas entre varones y mujeres estilos comunicativos.
Las diferencias entre los estilos comunicativos también abarcan los temas de conversación.
Se ha observado que existen tendencias a hablar de ciertos temas entre mujeres y de otros entre varones Lozano, García y Morant observaron que entre los temas exclusivamente femeninos se encontraba el del amor. A diferencia de los varones, las mujeres cuando pasaban tiempo entre amigas hablaban sobre cuestiones personales. Chicas en An t-Ob en este sentido que se pretendió investigar como la reunión de té creaba un espacio idóneo para la elaboración de la identidad genérica.
Principalmente porque es considerada una reunión acerca del conversar y como se había mencionado anteriormente que Chicas en An t-Ob identidad genérica se construía y definía a través del discurso. Asimismo la reunión del té es conformada por un grupo de personas. El grupo representa un factor fundamental en la construcción de la identidad genérica ya que los individuos comparten características grupales que determinan y contribuyen al sentido de su identidad.
De igual forma la reunión del té es un espacio del que se obtiene información de tipo social que contribuye a la elaboración de la identidad genérica. Los espacios son componentes imprescindibles por la actuación social que se da en estos. Finalmente la identidad genérica es un proceso de construcción que se da a través del tiempo. Eventos socioculturales como individuales ocasionan la emergencia de nuevas identidades de forma continua.
Por lo que en el presente estudio Chicas en An t-Ob trabajó con grupos de mujeres de tres generaciones, alrededor de los veinticinco, cincuenta y setenta y cinco años. La relevancia del presente estudio reside en la carencia de investigaciones que aborden las tendencias al hablar de ciertos temas entre mujeres, dentro de un contexto grupal femenino, como la reunión del té.
Las investigaciones de Tannen sobre los temas de conversación que se dan entre varones y mujeres, son abordadas por la autora desde un contexto de trabajo.
La autora observó que surgían modelos que se asociaban al género y que penetraban Chicas en An t-Ob las interacciones y se reflejaban tanto en el vocabulario como en los temas de conversación. Deakins investigó acerca de las preferencias de varones y mujeres al momento de escoger un tema de conversación en el contexto de trabajo en el horario del almuerzo. El autor observo que en los grupos exclusivamente de mujeres solía hablarse de gente, como los amigos, los niños y la pareja Lozano, Como segundo tema preferido estaban los negocios y en tercer lugar la salud.
A diferencia de los grupos de varones donde el tema principal era sobre negocios y nunca sobre gente Lozano, ob. De igual forma el estudio de Aries analiza los temas de conversación de varones y mujeres adolescentes pero desde el contexto de las pandillas.
Observó que los varones apenas introducían variaciones a su conversación cuando se trataba de grupos mixtos que incluían mujeres ob. Sin embargo esta falta de adaptación de los varones hacia otro tipo de temas en grupos mixtos, era percibida por las mujeres, ya que optaban por escoger otras mujeres para hablar dentro de estos grupos ob. Mientras que los varones tocaban temas sexuales, políticos y usaban humor agresivos ob.
Morant llevo a cabo un estudio similar, en los retretes de diferentes facultades en la Universidad de Valencia. Observó que entre los temas exclusivamente femeninos se encontraba el amor y la liberación femenina. Por otro lado la presente investigación fue sobre la identidad femenina la cual en la actualidad atraviesa por una considerable transformación. La creciente participación de la mujer en el mercado laboral y la gradual implicación de la mujer en las instituciones de educación superior, han producido una ruptura evidente en la identidad femenina Pomar y Martínez, La identidad se va elaborando de forma interactiva de acuerdo a las experiencias vividas de las personas, los distintos momentos de su ciclo de vida y sus percepciones personales.
También la presente investigación fue descriptiva, trató de integrar la información de cada uno de los conceptos para dar a conocer como son y cómo se manifiestan. La técnica que se utilizó para la recolección de información fue el grupo focal.
Se define como un método con el propósito de recoger datos cualitativos. Se centran en temas específicos de interés y genera información a través de la discusión grupal Morgan, El contexto social del grupo focal brindó la oportunidad de analizar cómo se formaban y como se modifican las opiniones.
Las participantes fueron seleccionadas de acuerdo con las características requeridas por el estudio. Se seleccionaron mujeres de tres generaciones porque se intentaba Chicas en An t-Ob acerca de la identidad femenina, considerada como un concepto no fijo, ni estable ya que varía de una generación a otra. Al iniciar cada grupo focal se presentó la información necesaria sobre dicha investigación.
Se comentó que se llevarían a cabo los grupos focales como parte de la investigación de una tesis de licenciatura de psicología. Antes de empezar cada sesión se les pregunto si Chicas en An t-Ob ser grabadas por audio o video. Asimismo se les explicó que durante la grabación podrían llamarse por sus nombres pero que posteriormente en las transcripciones aparecerían anónimos.
Se trabajó con tres grupos conformados por seis mujeres pertenecientes a tres generaciones diferentes. Entendiendo por generación veinticinco años transcurridos entre una y otra generación.
Los rangos de edad fueron de veinticinco, cincuenta y setenta y cinco años de edad. Fueron en total dieciocho participantes, distribuidas en tres grupos Cazabonne, El primer grupo fue conformado por seis mujeres de edades comprendidas entre los veintiséis y treinta y uno. En relación al nivel educativo, seis habían realizado estudios en la universidad.
Cinco obtuvieron un nivel de licenciatura y tres de posgrado. El segundo grupo estaba integrado por mujeres de edades comprendidas entre los cincuenta y uno y sesenta y dos años. En relación al nivel educativo las seis habían estudiado hasta un nivel técnico. Respecto a su estado civil, cinco eran casadas y una era viuda. El tercer grupo estaba formado por mujeres de edades comprendidas entre los setenta y uno y ochenta años.
En relación al nivel educativo, cinco habían estudiado hasta un nivel técnico y una había realizado cuatro años en la universidad. Respecto a su estado civil, tres estaban casadas, dos eran soleteras y una era viuda. Los tres grupos de seis integrantes fueron conformados en base a grupos de té ya existentes de amigas. El estudio se llevó a cabo en los domicilios de tres mujeres; cada una perteneciente a un grupo generacional. Se trabajó con mujeres, de la ciudad y de cultura occidentalizada.
Se eligió participantes de cultura occidentalizada ya que el acontecimiento de la reunión de té justamente es un evento heredado de la cultura occidental, específicamente Chicas en An t-Ob Inglaterra. La reunión del té es un espacio que permite el encuentro entre mujeres. Los espacios hacen posible la adquisición de conocimientos de tipo social por lo que al conversar en este tipo de reuniones, las mujeres elaboraban una representación de su realidad social.
En este sentido la reunión de té se convierte en uno de los medios para acordar lo que define a la mujer Soler, Tercero por Chicas en An t-Ob tipo de conversación que surge en estas reuniones. Conversaciones que involucran temas como el chisme, de desahogo y de consejos. De acuerdo con las participantes, empezaron a involucrarse en este tipo de veladas a través del ejemplo de las mujeres de su familia como también de amistades. Algunas explican que conocieron estas reuniones desde su niñez, a través de sus madres, abuelas e incluso tías.
A diferencia de otras que llegaron a participar de estas reuniones ya en la adultez mediante amistades. La mayoría de las participantes concuerdan que la frecuencia con que suceden estas veladas son mensualmente. La duración de dicha reunión de acuerdo con ellas regularmente es de tres a cuatro horas pero también se dan irregularidades. Por ejemplo hay reuniones de solo dos horas, hay otras que duran hasta seis.
Finalmente argumentan que la duración depende mucho de la cantidad de cosas que tengan para contarse. Se identificaban como madres, abuelas, esposas.
Estas identificaciones hacían posible el compartir características grupales, que determinaban y contribuían al sentido de su identidad. Al igual que los grupos sociales, el lenguaje es un factor fundamental en la construcción de la identidad. En esta rica experiencia subjetiva de la reunión de té, la vida de cada mujer se va construyendo al ser contada. De acuerdo con lo dicho y lo no dicho, el resultado puede ser la incorporación de ciertas Chicas en An t-Ob a la autoimagen y a la imagen social de cada mujer.
Por medio de la palabra la mujer interviene en la vida de las otras. Cada mujer se transforma, se reelabora y va creando una nueva representación de su identidad. La palabra en el entorno del té, crea un ambiente particular, una cercanía entre las mujeres. En general, las integrantes del grupo establecieron que lo que se hablaba en cada reunión, cambiaba de acuerdo con la edad de las integrantes de cada grupo. Para las mujeres de la siguiente generación, alrededor de los cincuenta años, el tema principal era el de los hijos.
Para las participantes del grupo mas joven, el tema que siempre se encontraba presenta era el de las relaciones amorosas.
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Algunas veces renegaban contra su pareja, o comentaban sobre sus peleas, para ellas estas reuniones servían para desahogarse. También solían aconsejarse entre ellas, a veces se daban la razón y a veces le daban la razón a la pareja. Conversaban asimismo sobre nuevas experiencias con sus novios. De igual forma las que estaban casadas compartían sus experiencias con las solteras. El grupo de la generación alrededor de los cincuenta años estuvo de acuerdo en que el tema principal era el de los hijos.
Hablaban mayormente de lo que hacían sus hijos, si viajaban, si trabajaban, etc. También hablaban sobre los logros de sus hijos, sobre lo que han hecho, sobre lo que han conseguido. Para el grupo de Chicas en An t-Ob y cinco uno de los principales temas era la salud. Lo consideraban un tema de importancia ya que se encontraban en una edad avanzada, cuando las dolencias empezaban a aparecer.
Conversan sobre sus propias enfermedades, se informaban, se aconsejaban, se advertían sobre posibles consecuencias sino cuidaban de su salud. La elaboración de la identidad femenina variaba en cada generación ya que sus vidas transcurrían en escenarios sociales, económicos y culturales distintos. El tema de las relaciones amorosas era concebido desde puntos de vistas muy distintos entre la generación de mujeres de veinticinco años y la generación de setenta y cinco años.
En cambio la generación de mujeres de setenta y cinco años Chicas en An t-Ob conversan sobre sus relaciones de pareja, lo hacían de manera pasiva, resignada. Cuando hablaban de sus esposos los calificaban como ojo alegreses decir, sexualmente infieles. Situación que producía en ellas mucha tristeza e impotencia.
De igual forma, cuando hablaban sobre el matrimonio, lo hacían de manera resignada. En las reuniones de mujeres de veinticinco años uno de los principales temas era el trabajo a diferencia de las reuniones de las mujeres alrededor Chicas en An t-Ob los cincuenta y setenta y cinco años, donde dicho tema desaparecía por completo. En ocasiones las mujeres de cincuenta años hablaban sobre el trabajo pero sólo cuando se relacionaba con sus hijos. Cuando conversaban acerca del trabajo, por ejemplo, hablan sobre sus horarios, sobres la carga laboral, sobre sus compañeros de trabajo.
En las reuniones de las mujeres de cincuenta años, el tema del trabajo no se lo toma mucho en cuenta ya que la mayoría eran amas de casa. Por esta razón para esta generación, el tema principal era el de los hijos. Conversan sobre el trabajo pero en relación a sus hijos. Sobre los estudios de sus hijos, sobre sus viajes de trabajo y sobre sus diferentes logros.
Se encontró que el chisme era uno de los tópicos favoritos ya que aparecía en el repertorio de las conversaciones de los tres grupos. Explicaron que en realidad hablaban de otras personas pero de forma crítica, como ellas decían les daban palo.
El chisme de cierta forma, transmite un tipo de moral, debido a su naturaleza sancionadora. Usualmente contiene una moraleja; en la que la mujer se muestra como ejemplo a quienes la escuchan, para que aprendan de la evidencia a través de ella, a no equivocarse Lagarde, Para las integrantes de los tres grupo la principal característica que definía a la mujer era la parte sentimental.
De acuerdo con ellas la mujer simbolizaba sensibilidad, comprensión y cariño. Para ellas, la mujer tenía la necesidad de este tipo de apoyo sentimental, una red de amigas, que la sostenga, entienda, apoye, ayude, escuche, aconseje y que le brinde cariño al hablar de sus sentimientos. Por esta razón uno de las principales motivos para regresar a las reuniones de te, de acuerdo con ellas, era el tipo de conversación que se daba en estas. Conversaciones que involucraban cariño y apoyo.
En cuanto a temas de conversación sobre sentimientos, estas reuniones hacían posible el encuentro y la satisfacción de necesidades sentimentales.
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No obstante, nos guiamos por la generalidad. Y la norma nos dice que las mujeres necesitan tiempo antes de acostarse contigo. Unos minutos que suelen emplear en los rituales anteriormente mencionados. En Titania Compañía Editorial, S. Agradecemos de antemano a todos nuestros lectores su esfuerzo y su aportación.
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